謎樣的場景 — 許梓桑防空洞《未來避難所》
- 2019-11-30
中華戲劇學會專欄藝評人： 陳伊婷
演出團隊：李慈湄
觀演時間：2019年10月19日（六）16：00
觀演作品：《未來避難所》
觀演地點：許梓桑防空洞 ( 基隆市仁愛區愛四路2巷 )
劇照提供：李慈湄 提供
「聲音和光線疊影在過去建造的避難所裡，打造出一個躲避/趨近災難的場域。藉由聽覺和視覺的體驗，將我們經歷過的時空不斷並置、錯置、打散或重新排列，成為一個異於日常生活的歷程。基隆這座城市中無處不在的防空洞已然是歷史的作品，我們將在洞穴中，經歷一個無從敘事的感官情境，感受自身生命軌跡與人類命運的撞擊。」–《未來避難所》【1】
劇場不一定要在專門的建築物內，只要是能為演出提供必要空間的都是劇場。因此《未來避難所》的「聲光體驗感官劇場」似乎非常合理；而「場域限定」這件事，更可充分實踐劇場並非自然形成的空間，它是有目的、有組織的空間。戰時人們躲避災禍的場域，而今用於教育、用於體驗，用於回溯塑歷史，讓整體企劃更具意義，因此激起觀眾的期待心理與無限想像。筆者「參與」「體驗」《未來避難所》時，也感受到主創者企圖利用不同的參與方式，將觀眾捲入歷史事件中。
進入晦暗不明的防空洞場域後，首先出現一位似乎是「引導員」【2】的人。進行些指示性動作的指引。現場交織著七彩的光線，造就迷幻的場景。
引領我們進入第一層的「空間接觸」，觀者可以嗅到場域內獨有的氣味，深沉與低氧的高、低起伏坡道，行徑的危險，讓人不得不仰借牆面駁裂的軌跡前進，同時也摸到了某段模糊的歲月；第二層的「心理接觸」在置入設定情節的圈子時昭然而生，那思想、情感上的交流，並非演員帶來的，而是空間。這也是筆者發覺在《未來避難所》中藉由引導員所引領的戲劇性元素相對疲乏的關係。【2】甚至是觀眾集體入洞後，在僅能2人並排的狹隘通道上蹲下，第一個觀看活動：是一位無聲的女孩，不斷地於牆上刻畫圖樣。而許多停留、移動的段落，也花了不少時間，卻很難與前、後內容做相關的接應，而讓「體驗」產生「斷裂」。當然「我們將在洞穴中，經歷一個無從敘事的感官情境」，無從敘事的感官情境，字字在目。的環境舞臺，是否可以成功製造「感受自身生命軌跡與人類命運的撞擊。–《未來避難所》」
這樣的無從敘事，讓觀閱心理產生不滿足。敘事文本存在的必要，尤金諾‧芭芭：「『文本』這個詞代表說、書寫印刷或手抄文本之前，原本的意涵是『交織』。從這個角度看，沒有任何演出沒有文本。關於演出『文本』的一切都被視為『演出創作』，也就是行動的作用。『行動成立的方式』就是情節。」【3】無敘事的方式（無論是何種介質），少了劇場行動中的「情節」，會造成什麼樣的結果？在許梓桑防空洞這樣特別的場域裡，就《未來避難所》而言，過程無敘事性，相對產生的心理啟發、反思效益就顯得少了，真的非常可惜。
正如 法蘭哥‧魯非尼(Franco Ruffini)〈文本文化與舞臺文化〉：「只有當文本和舞臺一起合作互動的時候，劇場才於焉誕生。」【4】；但這個策畫對於「動作接觸」上我認為是成功的。引導員與觀眾、觀眾即演員 ( 體驗 /扮演 入洞避難者 )、 觀眾與觀眾 、演員與演員，在同一個維度空間內，距離的放大與縮小、關係的親密與疏遠。加上 聲/光 的指示，都成功增強了觀眾的參與意識，以及製造戲劇幻覺的效用。
以空氣為介質的聲音，在視線隱蔽的空間中，擁有可持續傳遞訊息的感官優勢。特別是在錯綜的防空洞裡，聲波即使於行進中遇到障礙物，仍能藉著反射，製造回音，給予情境塑造一劑強方。更何況適切地運用地貌、駕馭聲音產生的效果，這要比在正規劇場中更具難度！是聲音藝術家李慈湄苦心經營的，也是《未來避難所》值得推薦的因素。
《未來避難所》成功地創造了演區與觀眾區界的消失。當演員與觀眾趨於一同時，藝術與現實的界線也趨於消失，這是製造移情的相對優勢的環境。這次《未來避難所》在情境感染上，大多使用了「停留」為手法，停留賦予了耐心聆聽聲音的空間，許多戰時空襲獨有的聲音傳來，我們會一一猜想，這是什麼的聲音。停留、緩步，相對也讓節奏不夠明快，無法移情曾經發生過的苦難。當觀眾並非專業演員，更未曾歷經逃難、躲避的情境，因此需要「絕對強度」的感官刺激，才能成就反饋效果，否則也只能視為一場訪空洞的參訪旅程了。【5】
許梓桑防空洞裡的《未來避難所》，對我而言無論「過去」、「當下」仍是謎樣般的場景。 期待「未來」這個難得於城市邊陲探索異質表演的企劃，可以有再進一步探索空間結構與深層演出形式的機會。期待！
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註
【1】臉書「未來避難所」活動專頁，節目介紹。 https://www.facebook.com/events/1616212648514950/?active_tab=about
【2】無法稱其演員的原因，乃因戲劇性不足。在此次活動中，定位也不清楚。
【3】尤金諾‧芭芭：《劇場人類學 辭典》，(臺北，國立臺北藝術大學，2017年3月4刷)，頁272。
【4】法蘭哥‧魯非尼(Franco Ruffini)〈文本文化與舞臺文化〉，《劇場人類學 辭典》，(臺北，國立臺北藝術大學，2017年3月4刷)，頁270。
【5】活動的尾聲，觀眾一同觀看了 李慈湄如何運用各式工具儀器，製造出聲效。這「出戲」的形式，可以思考於展演內的定位及其意義。